SỰ GIẢI THOÁT NẰM Ở ĐÂU.

        

SỰ GIẢI THOÁT TRONG ĐẠO PHẬT

1- Người tu sinh khi vào tu viện không phải lo cái ăn, cái ở, cái mặc. Không còn lo nghĩ, sợ hãi hay buồn phiền vì danh lợi. 

2- Khi vào tu viện chỉ ngồi chơi không cần tu tập gì cả. Còn tu tập thì làm sao còn gọi là đạo giải thoát, làm sao còn gọi “ Đạo ta không có thời gian, đến để mà thấy”. 

- Chứng minh là trong Bức Tâm Thơ ngày 31-05-2011 sách ‘ Hướng dẫn nhắc nhỡ tu sinh’  trang 38, Thầy đã viết “Không phải lúc nào cũng đi kinh hành, mà còn phải đi THÂN HÀNH NIỆM khi bị hôn trầm, thùy miên, vô ký; còn bao nhiêu giờ khác thì ngồi chơi như người vô sự, đừng tu tập pháp môn nào khác nữa.”

- Trong sách ‘ Sống độc cư như con tê ngưu 1 sừng’  bài kệ thứ 5 có đoạn: “ Đạo Phật chỉ ngồi chơi MỘT MÌNH từ ngày này sang ngày khác, từ tháng này sang tháng khác, nhưng lúc nào cũng làm chủ thân tâm mình, thân tâm mình không sai bảo mình được, đó là mình đã tu chứng đạo.”

Đúng vậy, Người tu sinh suốt ngày sống một mình chỉ ngồi chơi, chờ đến giờ khất thực là đi lấy thức ăn, còn những giờ khác thì chỉ sống ngồi chơi 1 mình. Đó chính là sự giải thoát. 

3/ Tu là vệ sinh tâm ( Bài ‘Vệ Sinh Tâm’ trong sách ‘ Hướng dẫn nhắc nhỡ tu sinh’  trang 52) Thầy dạy “Khi trong tâm quý vị có cọng rác bẩn nào thì quét nó đi, quét đi thì tâm quý vị sẽ không còn rác bẩn nữa, và như vậy gọi là làm vệ sinh; còn không có rác bẩn thì thôi, cớ sao lại cứ quét mãi, như vậy quý vị có phải là người khùng không? 

Giải thoát của Phật giáo rất là đơn giản, đâu có gì cầu kỳ khó khăn, đâu có gì ngoài cuộc sống của con người? Họ cũng ăn, cũng làm việc bình thường. Nhưng họ khác hơn người thường là luôn luôn lúc nào cũng làm chủ tâm mình; vì thế đời sống của họ vui vẻ, an lạc; không có một việc gì làm cho họ buồn phiền, giận hờn hay cay cú.

Người nào có duyên, sáng nghe Phật thuyết thì chiều đã hoàn toàn giải thoát, chớ có tu tập cái gì nhiều đâu; chỉ cần buông xuống, không hơn thua ai cả là giải thoát. Cho nên đạo Phật duy nhất chỉ biết LY DỤC, LY ÁC PHÁP là giải thoát ngay liền.”

4/ Trong bức tâm thư thầy gửi tu sinh ‘ Phật pháp tu hành không khó’ thuộc sách ‘ Hướng dẫn nhắc nhỡ tu sinh’  trang 58 có viết :

“ Sự GIẢI THOÁT của Phật pháp rất đơn giản, chỉ cần sống TỰ NHIÊN với tâm BẤT ĐỘNG, THANH THẢN, AN LẠC và VÔ SỰ; sống mà không có sự tu tập gò bó thân tâm thì mới thấy sự GIẢI THOÁT chân thật của đạo Phật. Còn ngược lại, dụng công tu tập làm gò bó thân tâm để tâm BẤT ĐỘNG, thì làm sao thấy sự GIẢI THOÁT. Phải không thưa quý vị?

Từ lâu mọi người hiểu sai Phật pháp, nên cố gắng tu tập, vì thế mà không có một vị sư, thầy nào làm chủ SINH, GIÀ, BỆNH, CHẾT như Phật.

       Dù sử dụng trong bốn oai nghi: đi, đứng, nằm, ngồi, mà tâm vẫn tự nhiên như người NHÀN DU, VÔ SỰ; đó là người đã BUÔNG XẢ sạch. Vì thế, họ không còn tu tập một pháp môn nào nữa cả... Bởi vậy, người nào hiểu đúng Phật pháp là phải cảm nhận được tâm BẤT ĐỘNG, THANH THẢN, AN LẠC và VÔ SỰ. Nhờ có cảm nhận được tâm như vậy, nên họ đã trở thành CON TÊ NGƯU MỘT SỪNG luôn luôn sống MỘT MÌNH.”

Trong bài thầy viết “ Sống tự nhiên” chứ không phải vào tu viện để tu tập. Ngoài đời chịu bao đau khổ, chúng ta bỏ hết vào chùa tìm sự giải thoát mà lại ôm thêm một hoặc nhiều cái đau khổ khác như tu tập hết cái này đến cái khác thì làm sao thấy được sự giải thoát của đạo Phật. Do vậy, chúng ta còn có ý nghĩ vào tu viện tu tập giải thoát là chúng ta sai, là chúng ta đang mang thêm sự đau khổ khác cho mình. 

Chỉ khi chúng ta nghĩ rằng: chúng ta vào chùa sống giải thoát thì chúng ta mới tìm thấy sự giải thoát. Sống giải thoát là sống tự nhiên như 1 người bình thường, không ôm pháp nào tu tập cả. Suốt ngày ngồi chơi, đi chơi, nằm chơi, đứng chơi vô sự như người nhàn du. Sống như vậy chính là sự giải thoát của đạo Phật. Dễ như vậy mà không ai chịu sống, ai ai cũng thích tu tập, nên gương mặt của mọi người đều đau khổ, không thấy sự vui vẻ. Do hiểu sai ý nghĩa của sự giải thoát nên mọi người bị hôn trầm thùy miên. Từ đó mọi người phải ôm pháp phá, mất đi sự thanh thản, vô sự giải thoát. Cứ như vậy mà bao năm qua rất ít ai tim được sự giải thoát tại tu viện Chơn Như mặc dù tu theo đạo giải thoát nhưng không thấy được sự giải thoát. 

5/ Khi vào tu viện Ai cũng nghĩ họ phải tu tập để có được sự giải thoát nhưng đâu ngờ sự giải thoát đã nằm ngay trước mắt họ mà họ không chịu theo, không chịu theo lời dạy của thầy Thông Lạc, buông xuống hết. Buông xuống các pháp tu từ các môn phái khác, buông xuống các kiểu ngồi thiền nhiếp tâm, buông xuống các trạng thái an lạc hỷ tưởng, buông xuống tâm bất động,… 

Do vậy trong tâm thư thầy gửi tu sinh bài “Hiểu đúng Phật pháp” sách ‘ Hướng dẫn nhắc nhỡ tu sinh’  trang 40 có viết:

- Đạo Phật là đạo của con người, nên sáng hiểu đạo chiều chứng đạo.

- Đạo Phật là đạo trí tuệ, chứ không phải là đạo con cóc, thế mà các con cứ ngồi như cóc có ích gì?

- Đạo Phật là đạo trí tuệ, vì ai biết dùng Tri Kiến là giải thoát ngay, khỏi cần tu.

- Đạo Phật là đạo như thật, ai hiểu đạo là chứng đạo.

- Đạo Phật là đạo sống một mình, không chơi với ai cả.

- Đạo Phật là đạo vô sự, có đâu đi trồng cây trái, đào mương đào rãnh, làm rào làm giậu! “

Chỉ cần hiểu đúng sự giải thoát của đạo Phật, buông xuống hết chuyện ngoài đời, vào tu viện sống tự nhiên như 1 người bình thường, không ôm pháp nào tu tập cả, suốt ngày ngồi chơi, đi chơi, nằm chơi, đứng chơi.  Đến giờ khất thực thì đi xin cơm ăn, hôm nay cho ăn gì thì ăn cái đó, không ăn những thức ăn để sẵn trên kệ từ ngày hôm trước, lập hạnh khất thực như thời đức Phật. 

Sống tự nhiên bình thường, có niệm rác bẩn đến thì chúng ta quét ra, quét xong thì tiếp tục sống bình thường với tâm thanh thản an lạc vô sự. Ngày qua ngày như vậy là đủ rồi. 

6/ Ai cũng có sự giải thoát riêng của chính mình. Riêng tôi về sự giải thoát của đạo phật là như vậy. Tu viện Chơn Như chính là môi trường Niết Bàn tại thế gian, là một mô hình cần nhân rộng ra khắp thế giới để mọi người tìm thấy sự giải thoát ngay trong hiện tại. 

Kính chúc quý vị sống với sự giải thoát của chính mình. 

SỢ Ở TÙ

Đối với 1 người bình thường chưa bao giờ ở tù thì sự sợ hãi đó sẽ đ bám và ám ảnh người đó suốt ngày đêm, từ từ trở thành 1 tâm bệnh, dẫn đến trầm cảm và các triệu chứng tâm thần khác. 

Vậy có cách nào vượt qua được sự sợ hãi đó không ? Dĩ nhiên là có.

1/ Nếu chúng ta hỏi những người thường xuyên phạm tội ở tù thì họ sẽ trả lời “Ở tù nhiều lần rồi quen thôi, không còn sợ nữa“. 

2/ Cách 2 là tìm bác sĩ tâm lý, uống thuốc an thần. 

3/ Cách thứ 3 là ta phải dùng phương pháp của Phật Giáo. Phương pháp của Phật giáo chỉ rõ nguồn gốc của tâm sợ đó từ đâu mà có rồi diệt chúng. 

Phật giáo là một tôn giáo có nền tảng đạo đức nhân bản-nhân quả, dạy con người sống có đạo đức để làm chủ nhân quả của mình. Bởi nhân quả luôn công bằng, không thiên vị ai, dù người đó là Phật, cũng chịu nhân quả chi phối. 

Thời đức Phật còn tại thế có một tên cướp tàn ác thích giết người, giết xong cắt tai và xâu lại đeo trên người. Sau khi gặp được đức Phật, đức Phật độ hóa cho anh ta giúp anh ta hiểu rõ được đâu là thiện ác, đâu là giải thoát. Anh ta bèn muốn quy y Phật. Đức Phật dĩ nhiên là đồng ý nhưng với điều kiện anh ta phải ra đầu thú và chấp nhận sự trừng phạt của pháp luật thời đó. 

Qua câu chuyện trên chúng ta thấy đức Phật là một người có trí tuệ và rất công bằng, không dùng quyền uy của mình xen vào nhân quả của anh cướp đó, vì nếu đức Phật nhúng tay vào thì xã hội sẽ không còn công bằng nữa, dân chúng sẽ căm phẫn và ghét Phật hơn. Nếu chúng ta xen vào nhân quả của ai đó thì chúng ta phải chịu gánh nhân quả thay cho họ. 

Anh cướp sau khi được đức Phật độ hóa thì tìm thấy được con đường giải thoát cho nên sẽ sẵn sàng chấp nhận mọi nhân quả đến với mình khi ra đầu thú dù là bị treo cổ tử hình. 

Có lẽ chúng ta sẽ hỏi nếu như anh cướp bị treo cổ chết thì làm sao theo Đức Phật tu tập giải thoát. Trong Phật giáo có câu “Phật tại tâm” . Khi anh cướp hiểu rõ những hành động cướp giết người của mình xưa kia là ác, là đem đau khổ đến cho người, cho mình. Rồi quyết tâm từ bỏ, quay đầu trở thành một người tốt thì chính ngay đó tâm của anh ta đã giải thoát. Mà đã giải thoát rồi thì dù có ở trong tù, bị đày hay bị treo cổ, tâm anh ta cũng đã giải thoát rồi. Bởi những việc cướp giết kia đều đã là quá khứ, anh cướp đang sống với tâm giải thoát trong hiện tại. 

Sợ tù tội là một tâm bệnh, bởi vì chúng ta không hiểu nhân quả, không chấp nhận nhân quả. Dù cho chúng ta có đi bao nhiêu bác sĩ, uống bao nhiêu thuốc quý hiếm, đi chùa, tụng kinh, làm việc thiện bao nhiêu cũng là những cách trị ngọn hoặc trị không đúng bệnh chứ không phải trị đúng gốc bệnh. 

Trị bệnh tận gốc là phải dùng sự hiểu biết tư duy quán xét vấn đề cho thấu đáo để thấy rõ quả tù tội hôm nay là do tâm tham, sân, si của chúng ta mà ra. Do bị tâm tham chi phối cho nên nói hay làm những việc trái pháp luật nên phải chịu bị pháp luật trừng trị. 

Pháp luật cũng là một phần của nhân quả. Mà đã là nhân quả thì nó sẽ công bằng không thiên vị ai cả, không ai có thể hối lộ để thoát được. Do vậy đừng nghĩ rằng đi chùa, cầu cúng Phật hay thần thánh nào sẽ thoát khỏi tù tội. Đó là chúng ta đang bị tâm tham lừa dối. Nếu chúng ta nghĩ như vậy thì tâm sợ hãi của chúng ta càng mạnh hơn mà thôi. 

Chỉ có đối diện nhân quả, chấp nhận và vượt qua. Sau khi quán xét thấy rõ do nhân tham trước kia mà có quả hôm nay, thì chúng ta tự quyết tâm sửa đổi, không bao giờ lặp lại những hành động tham kia nữa dù bất kỳ hoàn cảnh nào, nghĩa là trong hiện tại chúng ta đang sống với tâm không tham. Mà tâm không tham chính là tâm giải thoát. 

Do vậy khi tâm sợ tù tội khởi lên trong đầu chúng ta hãy dùng phương pháp “Như lý tác ý”. Đây là một phương pháp nhắc tâm,  như cái lý giải thoát nhắc tâm bằng cách tác ý để dẫn tâm vào chỗ giải thoát. 

Ví dụ như chúng ta nhắc “ tâm  tham cút đi, mày là tâm ác, mang đau khổ đến cho người, cho mình, từ đây về sau ta sẽ sống thiện, không tham nữa. Dù cho tù tội gì tôi cũng chấp nhận hết. Tâm sợ hãi cút hết“

Hoặc là nhắc : “Hiện tại tâm ta không có tham, ta đang sống với tâm giải thoát, thì có gì phải sợ, nhân quả nào đến ta cũng chấp nhận hết, tâm sợ hãi cút đi”

Sau Khi nhắc đuổi tâm sợ hãi thì tác ý “ tâm bất động, thanh thản, an lạc và vô sự”

Tùy nhân quả và tâm trạng của mình mà chúng ta trạch ra câu tác ý để đuổi những tâm tư tiêu cực. Chỉ có như vậy chúng ta mới vượt qua được nhân quả. 

Nói rõ hơn về tâm sợ hãi Đức Phật đã dạy qua bài“ năm sợ hãi và hận thù”. https://www.nguyenthuychonnhu.net/index.php/bdt/106-5sohai      

Do không sống đúng ngũ giới mà con người thường sống trong sợ hãi và hận thù. Ai sống đúng ngũ giới thì họ đâu còn có sợ hãi, dù nhân quả gì đến họ đều chấp nhận vì họ biết trong hiện tại họ đang gieo nhân thiện thì tương lai họ sẽ gặt quả thiện.

1-  Người thường sát sanh, ăn thịt chúng sanh thì luôn sợ bị giết, bị đánh đập, sợ bị đau bệnh, sợ già, sợ chết

2-  Người thường trộm cắp thì sợ nghèo túng, sợ mất đồ, sợ trộm cắp, sợ tốn tiền hao của, sợ bị lừa gạt tiền tài của cải, sợ tù tội. 

3-  Người thường có những tà hạnh thì sợ người hay vật hại mình, sợ người khác phát hiện việc làm xấu của mình, sợ ở tù. 

4-  Người thường nói dối thì sợ bị lừa dối, sợ bị gạt, luôn sống trong nghi ngờ người khác, không tin tưởng ai, sợ bị phát giác, sợ người khác phát hiện mình nói dối, lừa gạt người khác. 

5-  Người thường uống rượu thì sợ bệnh, sợ người khác hơn mình, chèn ép mình,...

Ngoài ra vì con người không hiểu lý nhân duyên, thường chấp cái thân, tâm là mình, là của mình cho nên chạy theo ngũ dục lạc: sắc, danh, lợi, ăn và ngủ. Hết thích cái này đến cái khác, do vậy luôn sợ mất, sợ thân bị tổn hại, sợ xấu, sợ bị giết, bị già, bị chết,...sợ đủ thứ. Suốt đời làm nô lệ cho cái thân và tâm, bị chúng coi như nô lệ, bị sai bảo, suốt ngày chạy đông chạy tây, tâm  như con khỉ hết suy nghĩ cái này đến suy nghĩ cái khác không bao giờ yên lặng trừ lúc đi ngủ. 

Tóm lại, muốn trị được mọi bệnh tận gốc thì phải hiểu rõ nhân quả, luôn sống thiện nghĩa là luôn hành thập thiện và có tri kiến giải thoát thì tâm bệnh sợ hãi sẽ được diệt trừ tận gốc. 

https://thuvienthaythonglac.net/kinh-sach/283-hanh-thap-thien-va-tu-vo-luong-tam

NHÂN QUẢ XUNG QUANH

Có người đặt câu hỏi: con người từ đâu sinh ra. Đức Phật nói rằng: con người từ nhân quả sinh ra, sống trong nhân quả và chết với nhân quả.

Vậy hiện tại hằng ngày con người sống trong nhân quả nghĩa là sao ? Điều đó nghĩa là mọi việc xảy ra xung quanh chúng ta trong hiện tại đều là nhân quả. Cụ thể như: 

1/ Là những ý kiến tốt, ý kiến xấu, suy nghĩ tốt, suy nghĩ xấu.

2/ Là những lời nói tốt, lời nói xấu, là khi bị nói oan ức, la mắng, chê bai, trách cứ, là những lời nói vô tâm như con dao sắc đâm nát tâm can, là những lời nói dối, lời nói lừa gạt, tráo trở, thay trắng đổi đen, là những lời nói ly gián, chia rẽ, đâm chọc,... 

3/ Là những hành động tốt, hành động xấu, là bị đánh, bị đâm, bị chém, bị bắn, bị giết, là tai nạn, là khổ vì sanh nhai, là nợ, là bệnh tật, là già, là chết, là thất nghiệp, bị chèn ép, xua đuổi, xem thường, bị phân biệt chủng tộc, bị đối xử như nô lệ, bị tù tội, bị rượt đuổi, ra tòa, hay nằm bệnh viện, thương tật, chết đi sống lại,...
4/ Là hoàn cảnh giàu, nghèo, khỏe hay bệnh, thành công hay thất bại, hạnh phúc hay đau khổ, vui hay buồn, nơi sinh sống, nơi chết, nhiều bạn hay ít bạn, người thương hay người ghét, người giúp hay người hại, người đòi nợ hay trả nợ, cha, mẹ, anh chị em, bà con bạn bè, các loài động vật và cây cỏ xung quanh,...theo tôn giáo, chính tri hay tổ chức nào,...làm từ thiện hay ăn xin,...
5/ Là những chuyện không tin được như thần đồng, thiên tài, khả năng đặc biệt như siêu nhân, siêu trí tuệ,... Hoặc ngược lại có người ngu dốt, tự ti, thần kinh, không coi ai ra gì, thích quậy phá, chơi bời, thích bắn súng, giết người, trộm cắp. Có người thích trở thành bác sĩ, kỷ sư, phi hành gia, nhà khoa học, có người thích làm nông dân, doanh nhân, người thám hiểm, tài tử,...

Tất cả những gì chúng ta thấy xung quanh đều là nhân quả.

Đôi khi chúng ta thấy Nhân quả rất tàn nhẫn, vô tâm, không lý lẽ, không tình thương, không khoan dung tha thứ. Nhưng đã là nhân quả thì nó rất công bằng, bởi vì những gì chúng ta đang đón nhận đều là do nhân chúng ta đã tạo ra trong quá khứ. Quả hiện tại như tấm gương giúp chúng ta thấy được những gì chúng ta đã nói, làm và đối xử với người vật khác trong quá khứ.

Thí dụ như cha mẹ của chúng ta, họ cũng chỉ là những khối duyên nhân quả thường xuyên bị nhân quả chi phối, có khi ta thấy họ rất yêu thương ta, chiều chuộng, nhẹ nhàng. Nhưng cũng có khi họ đánh đập ta rất tàn nhẫn, la mắng, giận dữ, quát tháo to tiếng, luôn dùng thái độ xem thường chúng ta, không coi trọng ý kiến, lời nói và việc làm của chúng ta, họ luôn nghĩ họ đúng, chúng ta làm gì cũng sai, luôn bị họ quát mắng, tư tưởng ý kiến luôn bất đồng,...Tất cả những hành động, lời nói, ý kiến vô minh của họ đều đang bị nhân quả của họ điều khiển và sai khiến. Họ thật đáng thương, không làm chủ được tham, sân si mạn nghi, do vậy bị chúng điều khiển và sai khiến. Chính vì vô minh, họ không phân biệt được thiện ác, nên họ vẫn đang sống làm khổ họ, khổ người và làm khổ các loài vật khác mà không biết. Càng ngày càng tạo thêm nghiệp khổ cho chính họ và người khác.

Nhân quả tốt thì ít, nhưng nhân quả xấu thì nhiều, mà còn liên tục, mãi mãi dai dẳng kéo dài cho đến hơi thở cuối cùng của cuộc đời. 

Im lặng, nhẫn nhịn nhìn nhân quả đến từng giây, từng phút, từng ngày, chúng ta mới cảm nhận được cuộc đời này đúng là khổ, không đáng cho chúng ta lưu luyến. 

Nhờ im lặng, nhẫn nhịn và biết yêu thương tha thứ, nhân quả sẽ tự thay đổi. Do đó chúng ta cảm nhận được sự vô thường của chúng. Sự trui rèn và giác ngộ đó rất có ích cho tâm cảnh của chúng ta. 

Dù nhân quả gì cũng từ duyên mà ra, đủ duyên thì hợp, hết duyên thì tan. Duyên có duyên trong, duyên ngoài. Duyên trong có thể là tâm tham, sân, si, mạn, nghi, là sự sợ hãi, lo lắng, đau khổ, phiền não, là nóng là lạnh, là yếu là khỏe, là nội tạng, là vi trùng, ... Duyên ngoài có thể là cảnh vật, hình dáng, âm thanh, hương, vị, xúc chạm, là ý kiến, lời nói và hành động của người vật khác hoặc hoàn cảnh, điều kiện môi trường, thời tiết xung quanh,... 

Nếu  đủ duyên trong và ngoài kết hợp thì sẽ có nhân quả, nhưng nếu chỉ có duyên trong mà không có duyên ngoài hoặc có ngoài mà không có trong thì nhân quả sẽ không thành. Ví dụ: khi trong tâm có sân thì khi nghe ai la mắng mình, mình sẽ giận và la mắng lại. Nhưng nếu không có tâm sân giận thì dù ai la mắng mình mình cũng không giận và không la mắng lại. Hoặc dù cho tâm có sân nhưng bên ngoài không ai la mắng mình thì mình cũng không tự giận mà la mắng người khác. 

Thấu triệt được nhân quả để thấy không có cái ngã, cái tôi, cái của tôi, không có mình, không có người khác, không người thân, tất cả chỉ là duyên nhân quả mà thôi. Có như vậy chúng ta mới có thể bất động, thay đổi nhân quả.

SUY NGẪM

1/ Làm bất cứ chuyện gì cũng phải hy sinh tâm huyết mới có thành công. 

2/ Chuyện gì cũng phải trả giá bằng tâm huyết của chính mình. 

3/ Không cấm, không bắt buộc, chỉ khuyên.

4/ Con người hằng ngày luôn bị dính mắc vào mọi chuyện Đúng Sai, Được Mất, Vui Buồn, Thành Bại, Có Không, … 

5/ Người biết đủ luôn vui. 

6/ Bộ mặt thật của thế giới này chính là sự tàn khốc mang đến nhiều đau khổ. 

7/ Hãy luôn sống tự nhiên. Đừng quá mong cầu, mong đợi, dính mắc vào thương ghét, lời nói của người khác; Không ép buộc hay ngăn cản; không vội không chậm,... 

8/ Luôn sống có tình nghĩa. 

9/ Sống ở đời chỉ cần lo làm tốt mọi chuyện trước mắt. 

10/ Tất cả mọi người đều có lý do mà họ cho là đúng để làm việc gì đó. Do đó không nên phán xét. 

11/  Quá coi trọng mọi chuyện thì sẽ làm khổ mình, khổ người. 

12/ Tôi không thể cứu được tất cả chúng sinh, nhưng khi có cơ hội cứu được ai thì sẽ cứu ngay người đó. 

13/ Nhìn thấu lòng mình còn khó hơn nhìn thấu người khác. 

14/ Sống có gì vui; Chết có gì buồn, có gì sợ. 

15/ Một Hoa một thế giới, một lá một bồ đề. 

16/ Vạn pháp đều là vô thường, tất cả đều là nhân quả. 

17/ Bình đẳng đối xử với mọi người và mọi loài vật. Xem tất cả như bạn bè và người thân. 

18/ Chỉ thấy lỗi mình, không nhìn lỗi người. 

19/ Không Chánh không Tà, chỉ có Thiện và Ác. 

20/ Trong lòng không sợ, cảnh giới là vô bờ. 

21/ Cây cao đón gió. 

22/ Lợi ích và nguy hiểm luôn song song tồn tại. 

23/ Người trở thành vi sư luôn biết người trong thiên hạ đều là vi sư. 

24/  Ai cũng phải chết, chết sớm, chết muộn thì cũng phải chết. Cớ sao phải lo. 

25/ Không được làm việc theo cảm tính, sống sót mới là thứ quan trọng nhất. 

26/ Tử vong không phải là kết thúc, mà chỉ là duyên cho những sự khởi đầu khác. 

27/ Càng muốn hiểu rõ người thì càng đau khổ. 

28/ Không cần nói nhiều, chỉ cần hành động chứng minh. 

29/ Yêu thương, không tham. Thành thật, tôn trọng là phú quý. 

30/ Một hạt cơm, một hơi thở. 

31/ Không đánh giá cao mình mà cũng không đánh giá thấp người; không đánh giá thấp mình mà cũng không đánh giá cao người. 

32/ Thanh thản trong hiện tại. Tâm còn thấy ác, thấy sai thì chưa thể thanh thản. 

33/ Tâm bất động thanh thản an lạc và vô sự. Không lo, không sợ, không buồn, không ham muốn, không giận, không dính mắc. Buông xuống hết. 

34/ Người kính ta một thước, ta kính người một trượng. 

35/ Không chiếm được mới là đẹp nhất. 

36/ Đối thủ lớn nhất là chính mình. 

37/ Nộ đạo là tiểu đạo, bao dung là thiên địa đạo, là bao trùm, là chứa đựng, không phân biệt mọi tốt xấu, thiện ác,... 

38/ Những gì người khác không thích thì không nên làm, dù đó là việc tốt, việc thiện. 

39/ Một niệm bất thiện, vạn kiếp tâm ma. 

40/ Vận khí có được là từ thực lực. 

41/ Lâu ngày mới biết lòng người. 

42/ Tận lực mà làm, làm đến tận tường. 

43/ Làm việc giúp người  chỉ cần trong lòng thông suốt không cần hồi báo. 

44/ Lợi người trước, lợi mình sau. 

45/ Trèo càng cao, té càng đau. 

46/ Không nợ, không chủ, thân tâm nhẹ nhàng. 

47/ Mang ngọc có tội. 

48/ Lãnh ngộ, suy nghĩ và sáng tạo. 

49/ Thoát khỏi sự ràng buộc, đi theo con đường riêng của mình mới có thể tùy tâm sở dụng. 

50/ Luôn cho người khác mặt mũi. 

51/ Xem khuyết điểm thành ưu điểm. 

52/ Dưa hái xanh không ngọt. 

53/ Trò chơi là trò chơi, không phải là thắng thua. 

54/ Không ai hoàn hảo cả, nên thuận theo tự nhiên. 

55/ Con đường cường giả không sợ bắt đầu lại và không có giới hạn. 

56/ Thấy cái sai của người làm bài học cho mình, chứ không phải để nói người khác sai. 

57/ Chân thành, đồng lòng. Sức mạnh như thành đồng. 

58/ Hiểu rõ người không khó, hiểu mình mới khó. 

59/ Vạn lần không nên xem thường anh hùng. 

60/ Sự do người làm, thân định thắng thiên. Không nên nản chí. 

61/ Giấu càng sâu, sống càng lâu. 

62/ Cẩn thận, quan sát, cân nhắc, kỹ lưỡng, kiểm tra mọi việc, dù là việc nhỏ như hạt cát, cũng không được xem thường. 

63/ Tỉnh giác trên mọi hoạt động, lời nói và suy nghĩ. 

64/ Người tính toán bị đánh bại bởi 2 chữ “ không ngờ “.

65/ Không ai sai, ai xấu, ai ác. Không Sai không có nghĩa là đúng, không xấu không có nghĩa là tốt, không ác không có nghĩa là thiện. 

66/ Đầu óc con người bị loạn là chỉ biết lo nghĩ đến bản thân, hoặc bị ảnh hưởng bởi lời nói của người khác, hoặc luôn sống trong sợ hãi và trách móc người khác. Hãy luôn sống và suy nghĩ về người khác. 

67/ Đừng bao giờ nói “ Nếu như “

68/ Cuộc sống chúng sinh sở dĩ sinh động là bởi vì mọi thứ đều vô thường, không có gì là chắc chắn. Nếu cái gì cũng chắc chắn thì còn gì là thú vị. 

69/ Người sống luôn vì cái nhìn của người khác là người ham danh, chỉ cần không thẹn với lòng, sống tốt, sống vì người khác là đủ. 

70/ Người khác có thể không tin mình, nhưng mình phải luôn có lòng tin vào người khác. 

71/ Vượt qua tường cao mới nhìn thấy rõ được. 

72/ Ngộ tính mang đến thành công. 

73/ Đối chiếu, hồi tưởng, suy diễn nhiều lần, cảm ngộ những gì nghe, thấy, học, tư duy và làm sẽ dẫn đến ngộ tính. 

74/ Người không dưới mái hiên thì không phải cuối đầu. 

75/ Sức khỏe bình thường, nhưng ý chí có thể siêu việt. 

76/ Giữa bạn bè không có giao dịch, có giao dịch không còn là bạn bè.

77/ Đứng ở vị trí khác nhau sẽ có tầm mắt khác nhau. 

78/ Khiêm tốn quá chính là kiêu ngạo. 

79/ Hương vị diệu dàng là huyệt mộ của anh hùng. 

80/ Gia đình, xây dựng thế lực, tham gia phe đảng, chỉ là hàng rào ngăn cản sự phát triển. 

81/ Đối với cha, mẹ và những người lớn tuổi, đừng bao giờ tỏ ra hiểu biết hơn họ. 

82/ Người biết đủ là người giàu, người giàu chưa biết đủ thì vẫn chưa thể gọi là giàu. 

83/ Không trải qua đồng cam cộng khổ thì làm sao trở thành bạn bè chân chính. 

84/ Mọi việc xảy ra đều tùy duyên, đều là nhân quả. 

85/ Không nên trói buộc mình vào bất kỳ vòng tròn nào. 

86/ Người khác có thể xem thường mình, nhưng mình không được xem thường mình. 

87/ Thiên tài vốn độc bộ, độc hành, không bao giờ nương tựa vào kẻ khác. 

88/ Người thường chỉ nhìn vào công danh, người phi thường thì nhìn vào trách nhiệm của công việc. 

89/ Lợi ích cho mọi người vượt xa mọi danh vọng. 

90/ Nguyên thủy là đơn giản nhất. 

91/ Luôn biết nhận rõ và khắc phục tâm ma. Tâm ma là tâm dính mắc, là gúc mắc, là chấp niệm. 

92/ Đừng bao giờ bắt mọi người hứa hẹn điều gì. 

93/ Đối diện với lợi ích, con người thường đánh mất tâm trí, xem thường mạng sống. 

94/ Lo trước lo sau, chỉ tạo thêm núi cao, cản trở con đường tự tại của mình. 

95/ Tầm mắt lớn, thành tựu lớn. Tằm mắt nhỏ, thành tựu nhỏ. 

96/ Không xa không gần, vừa gần vừa xa, không thân không sơ. 
97/ Không nên luôn tự cho rằng mình đúng. 

98/ Mọi vật đều có tính cách, tính chất của nó. 

99/ Thất phu vô tội, mang ngọc có tội. 

100/ Vô tư an vui đến từ sự yêu thương tôn trọng bình đẳng.

101/ Không ngừng siêu việt chính mình. 

102/ Chiến thắng bản thân là phải vượt qua mọi trắc trở, dụ hoặc và tuyệt vọng. 

103/ Nếu không có cái gì là của mình thì tại sao phải dính mắc. 

104/ Nơi có người, nơi đó có tranh chấp và mâu thuẫn.

105/ Không giúp được thì không nên hứa, hứa mà không làm nghĩa là xem thường người khác. 

106/ Thực tế cho ta cảm ngộ. 

107/ Người thất bại thường tìm điểm cân đối để cân bằng tâm lý. 

108/ Những gì học xong chưa phải là nắm vững, nắm vững không có nghĩa là thành thạo, thành thạo không có nghĩa là tinh thông, tinh thông không có nghĩa là thành bản năng. Trước khi mọi thứ trở thành bản năng thì chớ tự phụ. 

109/ Đừng bao giờ đặt hy vọng, ước mơ vào người khác. 
110/ Tự sửa mình, không sửa người.
111/ Tất cả mọi người đều đúng.
112/ Sống không hối hận. Sống không cần thay đổi nghịch cảnh chỉ cần vô hối. 
113/  Người có Đế tâm, luôn bất khuất trước người. Người có Thần tâm, ném vô lửa cũng không cháy. 
114/ Khi ta bắt đầu mượn tiền của người khác, đó là lúc ta đã bắt đầu hủy mất tình cảm giữa 2 người, dù họ là người thân quen.

THAY ĐỔI NGUYÊN NHÂN SINH RA NHÂN QUẢ

Nhân quả rất công bằng, nếu không có nhân tất không có quả, có quả tức đã gieo nhân. Muốn không có quả thì hãy thay đổi nhân. Thường trong cuộc sống chúng ta chỉ lo thay đổi quả bằng ngọn mà thôi, chứ không thay đổi gốc. VD: Có bệnh, bác sĩ cho uống thuốc để hết bệnh đó là trị bệnh bằng ngọn, không trị gốc. Đó là cách trị tạm thời.
 
1/ Nếu chúng ta nhìn mọi việc dưới con mắt nhân quả thì chúng ta sẽ thấy rõ tại sao nước VN lại có nhiều tham ô, tham nhũng. Đó là quả của tất cả công dân Việt Nam. Nếu mỗi người chúng ta không gieo nhân tham lam thì làm sao gặp được quả có những vị quan tham ô, tham nhũng như vậy. Muốn thay đổi quả chúng ta phải thay đổi nguyên nhân sinh ra quả chứ không thể thay đổi quả được. Thay đổi quả chỉ là tạm thời, hết quả này thì quả khác sẽ có. Bắt được người tham nhũng này sẽ lòi ra nhiều tên tham nhũng khác. Chính tất cả công dân VN phải thay đổi chính mình, từ bỏ tâm tham, gian lận, dối gạt, hơn thua, hối lộ, ...

2/ Khắp nơi trên thế giới đều có thiên tai, sóng thần, lũ lụt, bão to gió lớn, động đất, núi lửa, cháy rừng, dịch bệnh,...Đó là quả. Khoa học ngày càng tiến bộ, họ tìm đủ mọi cách để đối phó, ngăn chặn thiên tai,...Nhưng những gì họ làm chỉ là muốn xử lý cái quả đó, cái ngọn đó thôi, chứ họ không truy tìm nguyên nhân có thiên tai, dịch bệnh,.... Do vậy dù cho họ có tiến bộ, văn minh đến đâu cũng không bao giờ tiêu diệt được những thiên tai đó. Thiên tai sẽ xảy ra hết chổ này đến chổ khác, hết năm này đến năm khác. Hết bệnh này đến bệnh khác sẽ luôn xuất hiện. Muốn thay đổi nhân quả thiên nhiên thì phải thay đổi nguyên nhân tạo ra nó. Trong thiên nhiên lấy sự sống làm cốt lõi, ai tiêu diệt sự sống tất sẽ phải hứng chịu tai nạn xảy đến với sự sống, mạng sống của mình. Con người chính là thủ phạm đó, hằng ngày có hằng triệu các loài động vật bị con người giết  và ăn thịt. Do vậy con người phải trả giá chính bằng những tai nạn, thiên tai, bệnh tật nguy hiểm xảy đến hoặc đe dọa mạng sống của chính họ và những người xung quanh.

3/ Nếu chúng ta không gieo nhân tôn thờ những thần thánh, tạc tượng đúc chuông, mê tín thì làm sao chúng ta gặp phải những người sẵn sàng bỏ trăm ngàn tỷ đồng VN ra đúc tượng ông này bà nọ ? Trách ai đây.

Chúng ta phải thay đổi nhân quả bằng cách nào. Phải thay đổi bằng nền giáo dục đạo đức, nước VN cần có một nền giáo dục lấy đạo đức làm căn bản, làm cốt lõi đào tạo những con người không còn tham lam, xem thường tham lam, quý trọng sự sống của muôn loài...giống như nền giáo dục của Nhật Bản, Úc, Singapore... Chúng ta thấy rõ những vị lãnh tụ Nhật Bản ít ai tham nhũng, họ sẵn sàng xin lỗi, từ chức khi làm sai, họ gánh trách nhiệm, họ làm lãnh đạo vì nước Nhật, vì dân chứ không phải vì bản thân, vì danh vì lợi.

Một đất nước không có nền giáo dục lấy đạo đức làm cốt lõi thì mọi người dân sẽ không biết quý trọng sự sống, vẫn còn tham danh lợi, vì danh lợi sẵn sàng hy sinh mình, người khác và các loài vật khác, mất hết nhân tính, bất chấp tất cả để đạt được mục đích mà không bao giờ nghĩ đến người khác, loài vật khác. Thực tế ở VN dù là cảnh sát, công an, tòa án, quan nhỏ, quan to đều không ai không tham nhũng, nhận hối lộ,... Do vậy, dù có lập ra được ban chống tham nhũng thì cũng vô ích, bởi vì trước sau gì những người chống tham ô, tham nhũng cũng bị lôi kéo tiếp tay cho bọn họ.

Chỉ khi đất nước có được một nền giáo dục đạo đức biết sống trung thực, ly tham, xem thường danh lợi, thì mới mong có những thế hệ trẻ tài đức trong sạch trọn vẹn. Họ sẽ trở thành những vị quan công chức tốt, công an, cảnh sát, những đội chống tham nhũng gương mẫu, sống và làm việc phục vụ dân, vì dân, vì đất nước.

Người có trí tuệ là người có đạo đức, người có đạo đức là người có trí tuệ. Trí tuệ ở đây là biết rõ sống đúng đạo đức sẽ không còn làm khổ mình, khổ người và khổ các loài vật nữa. Người không có trí tuệ chỉ làm theo dục vọng, lòng ham muốn của mình bất chấp nguy hiểm, tai hại ảnh hưởng đến mình, đến người hay các loài vật khác. Người có trí sẽ suy tư kỹ trước mọi lời nói, suy nghĩ và việc làm có đem đến đau khổ hay hạnh phúc cho chính mình, mọi người và các loài vật khác.

Thay vì trách người, hãy nhìn lại mình trước, thay đổi mình sẽ thay đổi tất cả. Nhân quả luôn có tương ưng, từ trường của người thiện sẽ tương ưng với người thiện, điều lành, từ trường của người ác sẽ tương ưng với người ác và sự kiện ác.

HÃY ĂN CHAY

Mời các bạn xem video clip: "Cô bé nhỏ làm tan chảy những trái tim"

Những tâm hồn trong trắng của các em bé luôn sáng suốt hơn người lớn chúng ta nhiều trước vấn đề bình đẳng sự sống.

Hãy ăn chay, ăn chay là để trau dồi và rèn luyện tâm từ bi, biết yêu thương và quý trọng sự sống, sinh mệnh của các loài vật khác. Ăn chay vì không muốn thấy sự đau khổ chết chóc của các loài vật khác trước mắt hoặc trong bát cơm của mình. Đó là ăn chay trên ăn chay.

Ăn chay không phải vì sức khỏe, vì sắc đẹp, vì mong muốn hay ước nguyện điều gì cho mình hay cho người hoặc vì những quy định của tôn giáo phải ăn chay vào ngày này, tháng này. Chúng ta ăn chay vì sự quý trọng bình đẳng sự sống của tất cả sinh vật được sinh ra trong thế gian này. Tất cả sinh vật đều có quyền sống bình đẳng như nhau, có quyền được đối xử như nhau, có quyền được tồn tại như nhau. Không ai có quyền cướp sự sống của loài vật khác.

Mẹ tôi là người theo đạo thiên chúa. Bà thường nói con vật được Đức Chúa Trời tạo ra để cho loài người ăn. Tôi suy nghĩ, nếu Chúa Trời tạo ra các loài động vật thì các loài động vật không khác gì con Ngài, vậy Ngài phải thương yêu chúng như thương yêu con người vậy, lẽ nào khi thấy loài người ăn con mình mà mình không buồn sao. Chính con người như tôi đây còn có lòng yêu thương đối với các loài động vật, khi thấy các loài động vật bị sát hại, bị ăn thịt còn thấy ghê rợn trước những hành động của con người, nói chi là Đức Chúa Trời có lòng yêu thương vĩ đại hơn tôi.

Nếu các loài vật do Đức Chúa Trời tạo ra cho con người ăn, vậy tại sao con người ăn vào lại bệnh, bệnh cao máu, tiểu đường,... lẽ nào lại khuyên con người ăn những thứ mang mầm bệnh vào cho mình sao? Đó không khác gì là cho ăn thuốc độc. Lẽ nào Đức Chúa Trời không có lòng yêu thương con người sao.

Không phải vậy đâu các bạn à. Nếu có tồn tại một Đức Chúa Trời thì Ngài không bao giờ dạy con người ăn các loài vật khác đâu. Chỉ có con người mới làm những chuyện đó mà thôi.

Sự sống rất quý giá, tất cả những loài vật cũng có tình, tình người, tình bạn, tình đồng loại như chúng ta, chúng cũng biết đau, biết, vui, biết buồn, biết nguy hiểm, biết can đảm cứu người, cứu đồng loại của chúng. Hãy ăn chay, trở thành một người ăn chay. Mỗi ngày chúng ta ăn chay là sẽ có ít đi vài sinh mạng bị giết, tức có vài sinh mạng được sống vì ta. Đó không phải là việc thiện nên làm sao. Hay phải gọi là đi làm từ thiện mới gọi là việc thiện.